Теория игры в бисер

Еще раз к вопросу о миссии

2009-12-22T21:12:50Z

Посмотрела тут пилот "Жеребца". И снова вспомнила всяческие хныканья про миссию. Вот нетривиальная задача стоит перед главными героями. Сорокалетнему преподавателю колледжа, отцу двоих детей-подростков - понять, что единственный востребованный дружественной Вселенной аспект его богатой натуры - это его пожухлые прелести (изрядных, правда, размеров). А сорокалетней непризнанной поэтессе - стать сутенером... эээ... сутенершей? начинающего мальчика по вызову.
А вы говорите миссия...
ЗЫ. Смешно, кстати, местами. Хотя смотреть вряд ли буду. Сопливо и предсказуемо.

kuharkina_do4ka @ 2009-12-16T15:27:00

2009-12-16T12:27:24Z

Поскольку ~~я известная раздолбайка~~ в стране кризис, финансы мои спели романсы и с полочки в ванной исчезли такие признаки гламурной жизни, как Лашевский скраб. И вы знаете что? Использовать вместо молотый кофе оказалось "легко и приятно" (с).
***
В порядке подтяжки British English смотрю "Дживса и Вустера". Молодые Кингдом и Хаус - это что-то!
***
Зима. Пушистый зверь приходит по утрам под одеяло греть уши, лапы и хвост. А днем сидит на окошке, ловит снежинки и потешно мяучит.

Яна Франк. Муза и чудовище.

2009-12-09T19:23:04Z

Помните анекдот: "Мужчина, это вы жалуетесь или хвастаетесь?"... Так вот, даже не знаю, хвалебная эта рецензия будет, или ругательная... Кароче. Поскольку я ~~редкостная раздолбайка~~ девушка чИрезвычайно творческая, мои творческие проекты имеют тенденцию тянуться из года в год, так и не доводясь ни до какого логического... гхм... конца. И моей любимой забавой по этому поводу стало читать книжки по тайм-менеджменту. Больше того, я даже следую советам, которые там пишут. Пару дней, ага. Но как только вижу новую книжку на эту тему, так страшно возбуждаюсь, и начинаю ее хотеть. Да, так последний предмет моего вожделения - это "Муза и чудовище" Яны Франк. Собсно, сделала стойку я на нее по одной причине - объявлено, что это описание системы тайм-менеджмента для людей творческих. От немедленного компульсивного заказа означенного шЫдевра меня останавливала только цена вопроса (500-600 руб в зависимости от магазина). И тут натолкнулась на нее в Библио-глобусе вживую, тыкскть. Поскольку в ожидании дорогого мужа (я, знаете ли, так довольна своим замужеством, что некоторое время буду упоминать сей факт к месту и не к месту, сорри), так вот, в ожидании дорогого мужа делать мне было нечего, я книженцию-то и прочитала. Всю, да. За 20 минут, ага.
Ну, что вам сказать. Смыслу в ней не особо. Всем, в общем-то, известные вещи - ценности, цели, избавление от лишнего. Разные мелочи касаемо непосредственно дизайнерских проектов полезны, да. Но не так чтоб прям на систему потянуть. Скорее похоже на case-study - вот, есть общие принципы ТМ, а есть конкретная дама-дизайнер, помещенная в определенные жизненные обстоятельства. Т.е., изначально это блог был. А потом его переделали в книжку. С изюминкой - все предложенные методы самоорганизации надобно прямо в книжке испробовать на свободных страницах (получилось, что из 500 страниц собственно текста - меньше половины). Типа, ежедневник такой с полезными советами. На мой вкус, изюминка удалась не особо, потому что органайзер такого размера - это удобно не всем. Мало кому удобно, прямо скажем. Хотя сама miumau вот именно такой формат и пиарит.
Ну, еще можно сказать, что это ТМ для девочек. Красивенькая книжечка с красивенькой обложечкой, внутри смешные иллюстрации и неформальный текст, и большинство советов снабжены приписками типа - "да-да, я целый год училась не забывать эти дурацкие списки на месяц под кроватью" (ну, какой же мальчик, типа Архангельского, признается в подобном), или "ну, знаете, ТМ, это хорошо конечно, и безусловно правильно, но я частенько плюю на него, и прекрасно себя при этом чувствую" (ну, какой же мальчик, типа Архангельского может такое сказать, кто ж ему тогда заплатит за консультацию).
В общем, подводя итог скажу, что для самоорганизации я бы лучше Джулию Моргенстерн порекомендовала. А miumau приятнее в блоге читать. (И бесплатно, да).

Зима, говорите?

2009-12-07T12:56:19Z

А нам наш ~~придворный~~ любимый фотограф izitu подогнал наконец-то снимки летней фотосессии в Архангельском. Мастер отрабатывал на нас технику съеки молодоженов, а мы старательно изображали юную влюбленную пару (гыгы). Ну, впрочем... не всегда изображали ;) Поскольку свадьбы с фатой и прочими приблудами у нас не случилось, то фоты мы дружно назначили свадебными:

kuharkina_do4ka @ 2009-11-28T16:35:00

2009-11-28T13:35:35Z

Вы блоггер-романтик!

Для Вас блог – очередное увлечение, охватившее Вашу пылкую натуру. Вы периодически делитесь с френдами собственными проблемами и радостями и одновременно охотно вникаете в то, что волнует их.
И не беда, если иной раз после Вашего данного от души совета небольшой скандал в семье Вашего сетевого друга (или подруги) выльется в заявление на развод. Именно Вы потом и найдёте способ помирить супругов!
Как и для всех романтиков, для Вас самое главное – искренность и в жизни, и в блоге. Ваш девиз: «И снова ветер наполняет паруса!»

Пройти тест

Вопрос к френдам-мальчикам.

2009-11-21T13:21:43Z

По просмотру этого поста возник у меня вопрос.
Вот объясните мне, дорогие мальчики (впрочем, и девочки тоже, если кто увлекается). Зачем вообще нужен стриптиз? Ну, посмотрел чел на голые сиськи и прочие половые органы, разволновался, начал потеть и ерзать, а дальше чего? Бежать срочно в туалет в закрытую кабинку и там в окружении разнообразного санфаянса предаваться порочным страстям?
Т.е., я понимаю (хотя бы умозрительно) пользу порнографии. Типа когда хочется тепла и ласки, а получить их кроме как от самого (самой) себя неоткуда... Нууу, наверное. А вот стриптиз что-то не втраивается никак в мою картину мира.
Так вот и с кабаре та же хрень. Это ж кагбэ уже исхуйство предполагается что. Но вот почему непременно с голыми сиськами оно должно происходить?
Объясните, пожалуйста, мальчики! (и девочки). А то так и помру дурою...

Еще прекрасного

2009-11-18T13:31:54Z

Наваялись мешочки для Таро:
(подсказка: если кликнуть на картинку, то ~~будет вам щасте~~ попадете в пост с подробностями и фотографиями)

</p>

Хокку

2009-11-15T22:07:16Z

На самом деле, это, наверное, десятое. Или пятнадцатое. И все - гениальны :))В общем, я веселилась как дитя.

А вот у меня еще чего есть...

2009-11-02T20:21:34Z

...бусы из фимо, пряжи и бисера.

Слепила давно, все не доходили руки сфотать :) Для интересующихся - бисер и нитки влипаются непосредственно в фимо перед запеканием, ничего не плавится и не портится.

Отдельные бусины:

А так оно выглядит на модели:

Фимо, чешский бисер, пряжа - хлопок (не помню, что за фирма), мулине - люрекс DMC.

Рукодельное

2009-10-26T19:30:25Z

Мне кажется, я писала где-то, что русское издание Osho Zen Tarot ну просто совершенно никуда не годится. Карты тонкие, а коробка маленькая. В попытках засунуть первые во вторую все бесповоротно мнется и портится. Ну, посколько как-то мы с ней не сошлись характерами некоторое время назад, беды большой в том не было. А тут так случилось, что кроме нее в доме ни одной колоды не оказалось. Я побыла с этим некоторое время, а потом поняла, что так жить нельзя. И вот какой мешочек вышел из-под моих оч.умелых ручек:

Материалы: верх дюпон, 100% шелк, подкладка - 100% шелк, чешский бисер, акриловые стразы, тесьма

И очередной раунд моей любимой игры

2009-10-20T14:37:00Z

"Найди 10 отличий"

Когда-нибудь я напишу "100 фактов о кошке Эльвире", а пока можно сказать, что из умилительного пушистого комочка выросла зловредная кусачая девица с непростым характером и твердыми понятиями о кошечьем достоинстве :)) Ну, впрочем, в нашем семействе все девочки себе на уме (включая девочек-хомяков, но о них - в нашей следующей передаче).

А это фото повеселит моих интегральных френдов. Оно, конечно, постановочное, и весьма непросто было замотивировать кошика посидеть спокойно минуту, но зато очень точно отражает одну из ее кличек - "Интегральный свинкс". (Самый толстый том - это SES.)

Кто-то тут предполагал...

2009-10-19T19:50:10Z

...что я буду чудо как хороша в том самом платье (да-да, я таки сделала это ;)) Ну, любуйтесь :)

Да, я совершенно неожиданно для себя оказалась не просто замужем, а в венчаном браке. Надо сказать, во второй раз венчание воспринимается значительно осмысленнее, чем в первый - жаль, что "почувствовать разницу" удается немногим...
Ну, теперь вся суета и треволнения остались позади, так что ожидайте скорого возвращения вашей дорогой Кухаркиной дочки в почтенное общество любимых френдов :)

Стон истерзанной девичьей души

2009-10-01T17:49:41Z

Ну вот скажите мне, дорогие френды и сочувствующие! Ну, почему же, почему в прошлом сезоне все Саши и Гленфильды и примкнувшие к ним лавки с дешевыми трикотажными вещичками были увешаны простыми трикотажными белыми платьями, километры и километры этих платьев болтались на вешалках, унылые и никому не нужные. А в этом сезоне, как они мне понадобились, так их нет. Вообще. Только чОрный, угрюмо-зеленый или накрай оранжевый. Прошерстив всю Тверскую и весь Охотный ряд я нашла одно. Почти идеальное. Размера только безвозвратно утерянного прошлым летом. Ну что за жизнь?!?

Еще кина не желаете?

2009-08-22T19:51:13Z

Парочку кин тут посмотрела - не могу не поделиться возникшими в процессе мыслями. Что-то больно много блогов у меня развелось - этот пост, в частности, написан для Интегрального портала, на котором я последнее время пасусь постоянно. Да, так возвращаясь к предмету:

The Reader, или "Чтец" в российском прокате. Сюжет малость заспойлю - тетка в возрасте (хихи, в моем примерно возрасте) совращает мальчика лет пятнадцати. Ну и дальше нет повести банальнее на свете. Если бы не два пикантных обстоятельства. Номер раз, тетка оказывается бывшей надсмотрщицей концлагеря. Номер два, она не умеет читать. На страдания молодого Вертера (а потом уже и не очень молодого, фильм охватывает лет 20 по времени) смотреть скучно, прямо скажем. А вот страдания тетки в возрасте меня вполне себе увлекли. С точки зрения личной кармы, это как же надо извратиться - сесть в тюрьму, чтобы научиться читать уже наконец? А с точки зрения НП сектора и СД, будь она неладна, я смотрела и думала: как же можно ее судить по каким-то общим для всех законам, ежели у тетки уровень морального развития ниже плинтуса? Ну, это же все равно что пятилетнему малышу дать пожизненно за то, что он жучку лапки оторвал по своим малышовым соображениям. Она так даже и не поняла, в чем проблема, за что ее судят.
Я в последнее время вообще как-то много размышляю на тему, как это вообще может выглядеть практически - создание условий для развития и прочее бла-бла, и вот кино прямо в тему. Что с ней можно сделать? Т.е., по фильму получается, что она как раз себя очень даже образовала, сидючи в камере и читая книжки, и таки поняла, что как-то она тогось... неправильно поступала. И задалась вполне философским вопросом - "что с того, что я сожалею, эти люди все равно останутся мертвы". Но ведь это, скажем, так сложилось, ее личная карма такова была, а не внешние обстоятельства, созданные, возможно, намеренно людьми более высокого уровня развития, способствовали ее развитию. Я уж не говорю про российские тюрьмы, где не то что не образовывают, а наоборот на бежевый уровень зашвыривают и делай там что хочешь.
И тут мы плавно переходим ко второму плохому кину, Treads, которое тоже не спрашивайте зачем я уселась смотреть. Фильм 1984 года, т.е., холодная война еще вполне себе в разгаре, если мне не изменяет моя девичья память. Снят в документальной манере - куча статистики и цифр - про возможные последствия атомной войны для Великобритании. В художественно-эмоциональном плане режиссер явно искал вдохновение в тех же ноосферных отстойниках, что и создатели Груза-200, к примеру. А вот в спирально-динамическом наводит на мысли, да. Как-то все же непонятно мне, в каких пропорциях бытие определяет сознание и наоборот. Вот я сижу такая тут вся изумрудная (скромно раскланивается, ожидая восторженного шушуканья), обсуждаю с умным видом в гуглотоке, дотягивает ли доктор Хаус до уровня Алхимика или нет, и самая большая печаль в моей жизни - это то, что свадебные платья, которые мне нравятся, мне не по карману, и придется мне прикидываться, что я выше этого, и идти в ЗАГС в джинсах. А что останется от моей изумрудности, если обстоятельства вокрут сменятся с янтарно-оранжевых с изумрудным ответом на жОско бежевые? Вот даже не красные, когда понятно, чьи в лесу шишки и (хотя бы относительно) понятно, как можно задружиться с этими добрыми людьми. А именно бежевые, когда каждый исключительно за себя, и если что порвет тебя как тузик грелку безо всяких приличествующих случаю церемоний? Насколько хватит моей второпорядковости, чтобы а) выжить и б) остаться все-таки человеком? И что я выберу - а) или б) - если обе опции не будут доступны одновременно?
В кине - почему, собсно, оно мне таким тошнотворным показалось - ответ однозначный. Как только обстоятельства скатываются к плинтусу и ниже, туда же стремится и Homo sapience. Не хотелось бы, конечно, мне в реальной жизни проверять каково это, а вопрос, однако интересный.
А вы что скажете, многоуважаемые? Не смотреть мне, что ли, больше плохих кин?

Джеймс Фаулер. Стадии развития веры. Часть 3

2009-07-30T08:45:41Z

Стадия 5: связывающая вера

«Где-то между тридцатью пятью и сорока годами некоторые люди подходят к тому, что мы называем связывающей верой; это что-то вроде веры середины жизни. Там, где четвёртая стадия так старалась внести ясность и очевидность в смысле границ и идентичности, пятая стадия становится более открытой и пористой. Когда человек переходит на пятую стадию, он начинает понимать, что сознательное «я» - это ещё не всё «я». У меня есть подсознание. Многое в моём поведении и реакциях обусловлено теми измерениями моей личности, которые я не очень-то сознаю. Здесь возникает глубокая готовность к таким взаимоотношениям с Богом, которые включают Его таинственность, недоступность и странность, также как и Его близость и ясность.

</span>

Давайте послушаем голос пятой стадии. «Бог для меня стал таким таинственным, как никогда раньше, и также невероятно важным. Бог тих, но невероятно реален и могуществен. Я чувствую, что Его способ работы с нами ещё тайный и постепенный, чем я раньше думала, или чем мне говорили. Теперь я следую Его воле, больше опираясь на интуицию, чем на логическое мышление. Это процесс. Его воля – это не указания или чётко определённый путь, который нам нужно обнаружить в дикой местности. Это не какой-то простой вариант действий для привнесения в мир определённых значений Царства Божия».

Эта стадия называется связывающей стадией по Николаю Кузанскому, от «связывания»; и это значит, что я могу сейчас связать воедино то, что обычно связывалось, что я раньше не мог связать, а теперь каким-то образом эти вещи друг другу соответствуют. Точно также, как частицы и волны в науке – именно это происходит здесь. Каким-то образом здесь одновременно существуют буддизм и христианство; не то, чтобы это было просто, но и то и другое истинно, и я не могу объяснить, почему обе эти религии истинны, но это так.

Обычно на эту стадию человек попадает в середине жизни. Я думаю, что, возможно, сейчас это происходит раньше, и мы позже поговорим о том, почему так происходит. Но обычно это происходит в середине жизни и часто приходит вместе с кризисом середины жизни, и именно через этот кризис человек впервые приходит к связывающей вере. Потому что ваша группа и ваша индивидуальность, столь драгоценная для вас всего год назад, начинает рассыпаться. Теперь я вижу, что есть что-то большее.

Как четвёртую стадию часто называют стадией вторичного нарциссизма – после первичного нарциссизма инфантильной стадии – эта стадия часто называется стадией «вторичной наивности» после первичной наивности второй стадии, создающей мифы и истории. Но это намеренная наивность, я выбираю эту наивность сознательно. Здесь снова придаётся большое значение традициям, практикам и ритуалам, поскольку власть символов вновь объединяется с концептуальными смыслами. Я снова наделяю силой символы, но это уже сознательный выбор. Часто мы открываемся своему глубинному «я». Мы вслушиваемся в этот голос. Человек на объединяющей стадии веры живо реагирует на парадоксы, явные противоречия различных истин, он стремится объединить противоположности, на самом деле интегрировать их.

Киган называет это Индивидуальным Я. Давайте поговорим о том, что здесь происходит – ведь это очень интересно и очень редко случается. Вы смотрите на эти стадии веры и быстро можете прикинуть, где вы находитесь, и где должны были бы быть. По правде говоря, крайне редко кто-то выходит за пределы этой стадии. И помните, вы можете продвинуться дальше когнитивно. Здесь необходимо (но не достаточно) находиться на бирюзовом уровне развития когнитивной линии – тогда возможно это движение по линии веры. И вот что здесь происходит: видение человека трансформируется, а мир вокруг него остаётся неизменным – и это крайне мучительно. Я вижу эту пропасть между тем, кем я хочу быть, на что я надеюсь, что для меня важно, чему принадлежит моё сердце, и что мир на самом деле из себя представляет. Это ведёт к безнадёжности. Джеймс называет это «космическим одиночеством» - вот что вы переживаете на этой стадии. Потому что вы застряли посередине, в пустоте. Это синдром разделённой жизни – вы хотите, чтобы мир был совсем другим, и понимаете, насколько вы бессильны что-либо изменить. И вы зависаете в этом вакууме. И иногда ваше стремление к окончательной самоактуализации приводит вас на шестую стадию развития веры – универсальную. И это невероятно, что происходит на этой стадии.

***

На стадии пять – стадии связывающей веры – личность интегрирует в своё мировоззрение всё то, что было подавлено или не распознано на стадии четыре, с её потребностью в ясности и сознательной когнитивной и аффективной адаптации к реальности. Эта стадия развивает то, что Рикёр называет «вторичной наивностью», когда сила символов вновь объединяется с концептуальными смыслами. Кроме того, здесь человек должен пересмотреть и переработать своё прошлое. Он должен открыться голосу своего «глубинного я». Важно, что это включает критическое переосмысление социального бессознательного – мифов, идеальных образов и предрассудков, глубоко встроенных в систему «я» взрослением в определенном социальном классе, религиозной традиции, этнической группе и тому подобное.

Она редко развивается раньше середины жизни, поэтому ей известно таинство поражения и реальность обязательств и действий, которые нельзя отменить. Там, где предыдущая стадия так старалась внести ясность и очевидность в смысле границ и идентичности, эта стадия становится более открытой и пористой. Живо откликаясь на парадоксы и истину очевидных противоречий, эта стадия стремится объединить противоположности в уме и опыте. Она воспитывает и поддерживает чувствительность к странным истинам «других». Готовность к более близкому соприкосновению с чем-то незнакомым или угрожающим «я» или мировоззрению (включая и новую глубину духовного опыта и религиозных откровений), приверженность этой стадии справедливости высвобождается от ограничений племени, класса, религиозного сообщества или нации. И со всей серьёзностью понимания, что прожита уже большая половина жизни, человек на этой стадии готов тратить себя помощь другим в понимании и взращивании их идентичности и смыслов.

Новая способность этой стадии – возникновение парадоксального воображения, способности видеть и соглашаться с основными смыслами группы, к которой человек принадлежит, и в то же время сознавать, что эти смыслы относительны, фрагментарны и являются неизбежно искажающими образами трансцендентной реальности. Опасность этой стадии лежит в парализующей пассивности и нежелании действовать, из которых возникают самоуспокоенность и циничное избегание активности в связи с парадоксальным пониманием истины.

На пятой стадии человек может принимать символы, мифы и ритуалы (как свои собственные, так и принадлежащие другим традициям), поскольку понимает до некоторой степени глубину реальности, которую эти символы выражают. Он также ясно видит разобщённость человеческой семьи, поскольку предчувствует возможность (и настоятельную необходимость) создания всеохватного сообщества бытия. Но на этой стадии люди по-прежнему разделены. Они живут и действуют между не изменяющемся миром и изменяющимися видением и приверженностями. В некоторых редких случаях эта разделённость требует окончательной актуализации, которая происходит на шестой стадии.

Стадия 6: Универсальная вера

«Очень немногие продвигаются до шестой стадии, которую мы назвали стадией универсальной веры. Я думаю, в определённом смысле мы можем сказать, что на этой стадии человек по-настоящему пребывает в пространстве, которое христиане и иудеи называют «Царством Божим». Я не ограничиваю это пространство христианскими или иудейскими представлениями. Это нечто гораздо более значительное. Я говорю о том, что эти люди более не считают себя центром переживаемого опыта. Они концентрируются на участии в предельной божественной реальности. Фигура и основание меняются местами. Они пребывают в том, что я называю «содружеством бытия». Нам эти люди кажутся, с одной стороны более прозрачными и простыми, чем мы сами, а другой стороны общение с ними становится невероятно освобождающим переживанием, иногда даже разрушительно освобождающим. Я думаю о Мартине Лютере Кинге младшем последние годы жизни. Томас Мёртон. Мать Тереза Калькуттская. Даг Хаммерскьёльд и Дитрих Бонхоффер в последние годы их заточения. Вот люди, которые в определённом смысле отказались от себя, чтобы утверждать своего Бога. И в то же время, утверждая Бога, нами они воспринимаются как очень яркие и авторитетные личности. Это качество в них я называю относительная безотносительность. Их «разрушительность» заключается в том, что они показывают нам истинное лицо наших компромиссов».

Давайте послушаем голос шестой стадии. «Ненасилие – это не просто любовь к тем, кто любит нас. Ненасилие начинается только тогда, когда мы любим ненавидящих нас. Я знаю, как сложно следовать этой заповеди любви – но не все ли хорошие и великие вещи сложны? И самая сложная из них – любить ненавидящих нас. Но по милости Божией даже такая сложная вещь становится простой, стоит только захотеть. Говоря о привязанности, я имею в виду, что вы не должны беспокоиться, приведут ли ваши действия к желаемым результатам. Пока ваши намерения чисты, ваши средства хороши. Это означает, что, в конце концов, всё сложится правильно, если вы заботитесь о том, что вы делаете, а в остальном полагаетесь на волю Божью. Когда вы продолжаете думать о материальных объектах, приходит привязанность, ведущая к желанию, жажде обладания, и затем приводящая к возникновению гнева. Гнев затуманивает вашу способность к здравому суждению и не даёт вам учиться на своих ошибках, вы не можете пользоваться даром различения. Но когда вы отходите от проявленного мира и привязанностей в девственную свободу, приходит мир, утоляющий все печали, и вы живёте в мудрости высшего «я». Тот по-настоящему свободен, кто вырвался из клетки эго, «я», и «моего», объединился с божественной любовью – вот высшее благо. Достичь его – значит перейти от смерти к бессмертию. Любовь никогда не требует, она только отдаёт. Любовь страдает, но никогда не негодует и не мстит за себя. Есть ли у меня достаточно смелости для ненасилия? Только моя смерть покажет. Если кто-то убьёт меня, и я буду умирать с молитвой за своего убийцу, помня о любящем присутствии Бога в святилище моего сердца, только тогда я смогу сказать, что обладаю этим качеством ненасилия».

Знаете, кого мы сейчас процитировали? Махатму Ганди, да. Невероятная точка зрения! Жизнь прямо по Бгахавад-Гите, как и его слова. Он один из тех, кто достиг стадии универсальной веры. Окончательный отход от «я» как эпистемологического способа познания и точки отсчёта в оценке и конструировании своего мира. Давайте задумаемся об этом на минуту. Окончательный отход от «я»… Мы помним, что вера – это мой способ смотреть на окружающую действительность, оценивать и познавать её, наделять её смыслом. Здесь человек идентифицируется с предельным, с трансцендентным. И перспектива трансцендентного становится их собственной перспективой, а трансцендентное через них приходит в мир, через их ограниченную, смертную человеческую жизнь, но совершенно поразительным образом. Это бесстрашие, которое мы видим в нём – он знает, что его убьют, и он принимает это, и знает, что он должен в момент смерти простить, поскольку он смотрит на ситуацию с точки зрения Создателя. Мне нравится это определение из христианской традиции – изливающееся «я». Ваша жизнь начинает изливаться, опустошаться. Цитата из Первого послания Иоанна: «Совершенная любовь отбрасывает страх». Вы видите бесстрашие на этой стадии. Киган не доходит до этой стадии в своих работах, но мы видим, что на этой стадии основой становится Бог, трансцендентное. Здесь моим фундаментом становится божественное, я сознаю это совершенно чётко. И это больше не я, это Христос во мне. Существует метафора из иудео-христианской традиции, настоящий подарок – конечно, у всего есть как устаревшее значение, так и очень важное – так вот, в иудео-христианской традиции это называется «Царством Божиим». Это не то Царство Божие, которое возникнет когда-то в конце времён, это Царство, которое среди нас, которое внутри нас, которое прямо здесь, и я буду что-то делать исходя из этого, даже если никто другой не будет. И эти люди живут, по словам Джеймса, как «колонисты» этого Царства. Нет подходящего перевода на языки других традиций, поэтому, возможно, это дар иудео-христианской традиции, эта идея Царства Божия.

Итак, Ганди – это представитель стадии универсальной веры. Я думаю, можно сказать, что люди крайне редко достигают этой стадии. Возможно, все эти люди с пятой стадии обладают достаточно высоким уровнем когнитивного развития, чтобы принять решение вернуться обратно к окончательной актуализации.

***

Стадия 6 встречается крайне редко. Лучше всего людей, достигших этой стадии, можно описать так, что их вера – это ощущение предельной реальности, включающей в себя все сущее. Они становятся воплощением и проявлением духа всеобъемлющего и реализованного человеческого сообщества.

Они «заразны» в том смысле, что создают вокруг себя пространство, свободное от наших обычных социальных, политических, экономических и идеологических оков, в которые мы заключаем свою будущность. Поскольку эти люди живут в поле действия силы, которая объединяет и трансформирует мир, часто кажется, что они разрушают те структуры (в том числе и религиозные), которые поддерживают наше личное и общественное выживание, безопасность и значимость. Нередко их по достоинству оценивают и начинают чтить лишь после смерти. Те редкие люди, которые достигают этой стадии, обладают особой благодатью, благодаря которой выглядят более простыми и прозрачными, но при этом гораздо более человечными, чем любой из нас. Их сообщество – сама вселенная. Они пестуют особенности, поскольку те являются орудиями универсального, и поэтому они ценны вне зависимости от своей практической значимости. Они любят жизнь, но не удерживают её. Они готовы к сотрудничеству с людьми любой стадии и любой религиозной традиции.

Стадия 7: В будущее (Трансперсональное и недвойственное содружество)

Поскольку все эти стадии разворачиваются в исторической последовательности, и нам не кажется, что история в ближайшее время остановит своё развитие, не требуется особых талантов в логическом мышлении, чтобы предсказать возникновение следующих стадий развития веры в будущем. Хотя данных об этих высших стадиях развития в лучшем случае мало, это не значит, что они просто дожидаются нас где-то за горизонтом – в конце концов, всего несколько сотен лет назад для того, чтобы стать признанным членом общества требовалась лишь одна или две основных трансформации, тогда как сейчас их насчитывается от трёх до шести, и не за горами те времена, когда развитие человека будет проходить через десяток различных стадий ещё до начала полового созревания…

Дальше следуют лишь предположения, поскольку у нас нет необходимых данных. То, что мы делаем сейчас похоже на то, когда мы смотрим на радугу: чем ближе мы смотрим, тем она становится более сложной. Издалека она видится одним целым, но чем ближе, тем лучше видны все её составляющие. Так что, возможно, стадия 6 – это стадия 5.5, или это стадия 7, мы не знаем, на что это похоже. Вчера вечером мы с братом Дэвидом говорили об этом, было очень интересно. Но мы предполагаем, что что-то там есть, мы ставим там временную позицию. Потому что стадии развиваются со временем, и на всех линиях, которые мы рассматриваем – линия ценностей, линия потребностей, линия развития эго, когнитивная линия – мы видим стадии, которые развиваются в настоящий момент, выстраиваются на основе уже имеющихся. Нет причин думать, что линии когда-либо закончат эволюционировать. Но очень сложно представить, что последует за этой окончательной децентрализацией и восприятием перспективы божественного. Возможно, практики от первого и третьего лица помогут нам в этом. Мы не можем просто сказать: ну, я могу воспринимать божественное от первого, второго и третьего лица, а теперь посмотрим, как на меня смотрит божественное от первого, второго и третьего лица. Что это значит? Это забавно, головокружительно, странно и прекрасно. И пока мы разговариваем тут с вами, рождаются и другие практики. Итак, тут одни знаки вопроса, и Джеймс говорит, что здесь много над чем есть поработать и продолжить исследования, чтобы понять, что там может быть, и это очень интересно, конечно же.

КУ: Кроме того, вы можете поразмышлять о природе этих вертикальных структурных стадий с исторической точки зрения. Потому что один из первых великих исследователей развития, который рассматривал развитие с антропологической точки зрения, Жан Гебсер, определил эти стадии говорящими сами за себя названиями. Это архаическая, магическая, мифическая, рациональная, плюралистическая, интегральная стадии. И если вы, как и он, посмотрите на эволюцию с исторической точки зрения, то пятьдесят тысяч лет назад самой высокоразвитой структурой был красный уровень, больше ничего не было, больше ещё ничего не развилось тогда. А затем, примерно за десять тысяч лет до нашей эры, начал развиваться янтарный уровень, более конвенциональный тип структур. А во время эпохи Просвещения, триста лет назад, мы видим широкое распространение оранжевого. А когда дело доходит до зелёного, плюралистической стадии, то в пятидесятых годах прошлого века до этой стадии развилось всего три – четыре процента западного населения, а к семидесятому году их было уже больше двадцати процентов. Т.е., мы присутствовали прямо при возникновении и тетра-эволюции одной из этих структур.

Состояния сознания, напротив, были доступны человеку и десятки тысяч лет назад, потому что мужчины и женщины бодрствовали, видели сны, и спали глубоким сном без сновидений всё это время. И, естественно, вы можете бодрствовать, видеть сны и спать глубоким сном внутри каждой из этих вертикальных структур, вот почему мы считаем, что состояния сознания и структуры сознания относительно независимы друг от друга. Когда возникает новая вертикальная структура, все предыдущие остаются. И каждый рождается на нулевой ступени, всем нам приходится пройти последовательно эти стадии – архаическую, мифическую, рациональную, плюралистическую и так далее. По мере того, как возникает новая стадия, все предыдущие сдвигаются на немного более ранний возраст. Так, пятьдесят тысяч лет назад, чтобы считаться взрослым человеческим существом, вам предстояло пройти всего одну основную трансформацию – от архаического уровня к магическому, или от инфракрасного к малиновому. Всего одна правильно пройденная трансформация – и всё.

Кроме того, было доступно перемещение по разным состояниям сознания. Шаманы это делали – они перемещались от бодрствующего состояния в тонкое, или сновидческое состояние. И самые ранние сведения о трансцендентных путешествиях оставили шаманы и целители. Они перемещались в тонкое состояние, и крайне редко в недвойственное – несмотря на то, что состояние глубокого сна было им доступно, у них ещё не было техник, чтобы попасть в недвойственное состояние осознанно.

Но затем в промежутке от пятидесяти до двадцати тысяч лет до нашей эры возникла красная структура. Теперь вам необходимо было пройти две трансформации, чтобы считаться взрослым человеком. А примерно за 4 000 лет до н.э. начала возникать янтарная структура, и теперь вам предстояло три трансформации. И каждая из этих трансформаций может закончиться неудачно. А в наше время у нас есть пять основных трансформаций. Сначала была, в примитивных, племенных обществах, одна важная трансформация, и был только один вариант нарушенного развития. У современных мужчин и женщин есть пять способов нарушить своё развитие. В буквальном смысле, у нас существуют такие душевные заболевания, которые примитивные люди и представить себе не могли. Но не надо думать, что это был рай на земле. У них не было этих нарушений только потому, что они были примитивны. Я не говорю о жизни людей на уровне индиго сегодня. И все мы продолжаем развиваться. Итак, вы можете себе представить, что раз структуры существуют, то они не прекратят развиваться к более высоким уровням проявленного мира. И это включает в себя увеличение количества перспектив, которые человек может воспринять, поэтому высота – это единица измерения количества сознания. По-другому можно сказать, что каждый следующий уровень сознания добавляет к восприятию ещё одну перспективу. Мы идём от красного, который может воспринять только перспективу первого лица, к янтарному, который может воспринять перспективу второго лица, к оранжевому, который может воспринять перспективу третьего лица, к зелёному, который может воспринять перспективу четвёртого лица, и к бирюзовому, который может воспринять перспективу пятого лица.

И то, что мы понимаем о состояниях, о развитии через состояния – это высвобождение от проявленного, это компонент свободы, в основном маскулинный компонент, согласно современным данным. А вертикальное развитие – это о полноте, о том, что вы можете воспринять всё больше проявленного мира в своём сознании. Поэтому и то и то очень важно, но мы можем отслеживать их по отдельности. Поэтому легко представить, что седьмая стадия закладывается прямо сейчас. Она может стать в терминах Ауробиндо сверх-умом, супер-умом, и развиться ещё в любое число структур развития – ведь нет указаний на окончание развития. Мы можем представить, что лет через пятьсот дети к четырём годам будут проходить все стадии до бирюзовой и так далее. И возможно – это я ухожу в метафизическую мифическую традицию – когда основное количество человеческих существ достигнет просветления, пробудится, то очень скоро Дух решит, что игра, лила, забывание себя для того, чтобы поиграть в пробуждение, окончена. Когда люди пробуждаются, игра заканчивается. Дух вдыхает, растворяет всё сущее, закрывает глаза, чихает – и вот снова Большой взрыв. Ну, кажется, это довольно нескоро произойдёт. Но несложно разглядеть это постоянное раскрытие этих космических привычек, космических структур, так что мы предвидим возникновение третьего порядка, трансперсональных структур.

Джеймс Фаулер. Стадии развития веры. Часть 2

2009-07-30T08:44:00Z

Стадия 3: синтетически-конвенциональная вера

«Примерно около 12 – 13 лет подросток вступает в синтетически-конвенциональную стадию развития веры. Она отмечена возникновением формально-операционального мышления. Это просто означает, что теперь мы можем размышлять о своём собственном мышлении. В этот период человек обычно озабочен формированием собственной идентичности, и он уделяет большое внимание оценкам и обратной связи от значимых других. Мы называем это синтетической/конвенциональной стадией: «синтетической» не в смысле искусственной, но в смысле объединяющей все значимые образы и ценности человека, объединяющей все их в ощущении собственного «я» или идентичности.

Одним из важных признаков этой стадии является то, что человек здесь формирует образ Бога как образ более широких личных отношений. Бог здесь часто понимается как Друг, Компаньон, Личная реальность, во взаимоотношениях с которым меня глубоко знают и ценят. Я думаю, что в подростковом возрасте подлинной религиозной потребностью является Бог, который глубоко меня знает и ценит, и может стать неким гарантом моей целостности и значимости в мире, в котором я борюсь за понимание того, кто я есть.

</span>

Итак, давайте послушаем голос третьей стадии, синтетически-конвенциональной. «Я не думаю, что кто-то по-настоящему понимает моё отношение к Богу. Я больше не представляю Бога в качестве старика, или даже вообще человека. Вместо этого я глубоко чувствую Его дружеское присутствие, присутствие друга, который любит меня, заботится обо мне и по-настоящему знает меня. Бог знает меня, меня-настоящую и меня-будущую даже лучше, чем я сама знаю себя. Когда я встаю рано утром – в четыре утра, чаще всего – в одиночестве и усталости есть Бог. Когда я чувствую себя отдалённой от родителей, или Сэма, моего друга, или от своих друзей – здесь тоже есть Бог. Когда я понимаю, что мне никогда не выучить математику и химию так, чтобы стать ветеринаром – здесь есть Бог».

Синтетически-конвенциональная стадия в норме возникает в подростковом возрасте. Вера становится явной и целостной ориентацией человека на этом уровне. Она часто называется конформистской стадией, поскольку человек точно настроен на группу, которой принадлежит, - на её ожидания и суждения. Здесь группа определяет человека. Это революция в восприятии социальных перспектив, именно поэтому группа становится настолько важной. Дети начинают понимать, как они выглядят со стороны – «Я вижу тебя, глядящего на меня, мне интересно, как ты меня воспринимаешь». Они понимают, что другие тоже этим интересуются. Поэтому очень важная практика на этой стадии для детей – пытаться понять, кто они такие. И это значит как «что я думаю, кто я такой», так и «что моя мама думает, что папа думает, что думают одноклассники, что думает мой друг/подруга, кто я такой». Вот почему эта стадия называется «синтетической» - ребёнок или взрослый на этой стадии пытается принять во внимание все эти перспективы понимания себя и составить из них какую-то связную картину. «Конвенциональная» - конечно потому, что мнение группы на этой стадии составляет основное значение.

Итак, человек на синтетически-конвенциональной стадии может конструировать истории типа «моя жизнь – это…» и собирать вместе все эти истории, совмещать их и сливать воедино. Как мы говорили, у него появляется понятие внутреннего мира – своего и других людей. Важно то, что они верят в свои ценности по умолчанию. Они не исследуют их явно и не принимают сознательно. Здесь у человека имеется необъективированная идеология. Вместе с Киганом мы можем сказать, что человек на этой стадии – это его отношения, так он понимает свою жизнь и своё значение. Одно из определений веры Джеймса: это то, как человек знает что-то, ценит что-то, понимает значение чего-то. Поэтому ценности очень важны на каждой стадии, и на этой стадии понимание и придание ценности чему-либо становится более тонким и сложным.

Переход на следующую стадию может произойти тогда, когда сталкиваются различные точки зрения, и человек начинает понимать, насколько они относительны. Я думаю так-то, а ты – по-другому, а те – вообще иначе. Значит, мышление должно быть относительным! А на синтетически-конвенциональной стадии оно абсолютно. И как только я воспринимаю достаточное количество точек зрения, я прихожу к очевидному заключению – иногда весьма неприятному, что моя точка зрения должна быть относительной, так же, как и все остальные точки зрения. И так происходит переход на следующую стадию – индивидуально-рефлексивную.

***

На третьей стадии мир человека выходит за рамки семьи. Вот лишь некоторые области жизни, которые требуют его внимания: семья, учёба или работа, друзья, соседи и средства массовой информации, и возможно религия. Вера должна предоставлять связные ориентиры в гуще всех этих всё более сложных и разнообразных влияний. Вера должна синтезировать ценности и информацию; она должна предоставлять основу для выстраивания идентичности и перспектив.

Третья стадия обычно проявляется и оказывает своё влияние в подростковом возрасте, а затем становится основной точкой равновесия и для многих взрослых. Она структурирует окончательную реальность в терминах личных взаимоотношений. Её образы объединяющей ценности и силы возникают из более широкого понимания личных взаимоотношений. Это «конформистская» стадия в том смысле, что человек очень точно настраивается на ожидания и суждения значимых других, и в то же время не обладает достаточно уверенным пониманием своей собственной идентичности и личных суждений, чтобы выстроить и поддерживать свою собственную точку зрения. Хотя убеждения и ценности переживаются очень глубоко, обычно они молчаливо подразумеваемые «остановки» человека в тех значениях мира, которые они передают. Но здесь ещё нет возможности отойти на шаг и обдумать и исследовать их беспристрастно и систематически. На третьей стадии у человека имеется «идеология» - более или менее постоянный свод ценностей и убеждений, которая обычно не объективируется и не исследуется; человек её не осознаёт. Различия в точках зрения относятся к различию в «типах» людей. Авторитетом наделяются носители традиционных властных ролей (если они воспринимаются значимыми для самого человека), или соглашения с членами группы, которую человек ценит и к которой непосредственно принадлежит.

Новая способность, возникающая на этой стадии – это формирование личного мифа, личного мифа, который становится идентичностью и верой, включает в себя прошлое человека и его предполагаемое будущее в образе окончательной реальности, объединенной с личностными характеристиками.

Опасности или недостатки этой стадии двояки. Ожидания и оценки других людей могут настолько интернализоваться (и стать крайне важными), что становится невозможным формирование автономии суждений и действий. С другой стороны, предательства в личных отношениях могут привести к нигилистическому отчаянию по поводу личного принципа окончательного бытия или к компесаторной близости с Богом в противовес мирским отношениям.

Факторы, которые заставляют человека продвинуться к следующей стадии могут включать в себя: серьёзные столкновения или противоречия между авторитетными источниками; значимые изменения, провозглашённые официальными лидерами, в политике или практике, ранее почитаемой священной или нерушимой (например, в католической церкви переход богослужений с латинского языка на местные языки, или отмена поста по пятницам); столкновение с опытом или точками зрения, которые заставляют человека задуматься, как формировались и изменялись его убеждения и ценности, и как они соотносятся с его группой или прошлым. Часто опыт ухода из дома – эмоциональный, физический, или и тот и другой одновременно – влечёт за собой исследование себя самого, своего прошлого и ценностей, которые управляют жизнью, и за этим – переход на новую стадию.

Стадия 4: Инидивидуационно-рефлексивная вера

«Для тех, кто её достиг, четвёртая стадия становится периодом, когда человека выталкивает – или он сам выходит – из круга личных взаимоотношений, которые до сих пор поддерживали его жизнь. Теперь он склоняется под бременем размышлений о себе как об отдельной личности, вне каких-либо групп и определяющего его жизнь мира. Я иногда цитирую Джорджа Сантаяну, который говорил, что неизвестно, кто обнаружил воду, но точно не рыбы. Человек на третьей стадии напоминает рыбу, жизнь которой поддерживается водной средой, в которой она живёт. Для того, чтобы попасть на четвёртую стадию, нужно выпрыгнуть из воды, и начать о ней размышлять. Для многих такой переход оказывается невозможным, и они застревают между третьей и четвёртой стадиями. Переход к четвёртой стадии может начаться в семнадцать лет, но завершается лишь к 20 – 25 годам, а иногда даже и не начинается к этому возрасту. Наиболее естественно он проходит в раннем взрослом периоде. В то же время, некоторые люди не заканчивают его даже ближе к сорока годам. В этом возрасте такая трансформация становится более травмирующей, поскольку их взрослая жизнь уже выстроена, а им приходится перестраивать свои отношения в соответствии с новыми открытиями этой стадии.

Основная забота этой стадии – определение границ. Где заканчиваюсь я, и начинаешься ты; где заканчиваются убеждения и область действия группы, к которой я принадлежу, и начинается другая группа. Человек крайне пристально изучает вопрос подлинности и соответствия того «я», которое он считает собой, группе и идеологическим обязательствам этой группы».

«Итак, в процессе прояснения своих убеждений я исследовала некоторые мифы и доктрины моей религиозной традиции, и я выяснила, что буквальное понимание или неверие – это не единственные возможности понимания библейского мифа творения или историй о чудесах, совершённых Иисусом. Важно, что значения, которые несут эти рассказы, происходят из другой культуры и времени. Эти значения важны и неоценимы, но в некотором смысле, они отдельны от устаревшего мифического мировоззрения Библии. Поэтому я пытаюсь достичь целостности в своей вере, и это нелегко. Некоторые думают, что я свихнулась на религии, другие в моей церкви считают, что я задаю слишком много вопросов и слишком раскачиваю лодку. Но я знаю также нескольких человек, которых волнуют те же вопросы, что и меня, и мы делимся найденными ответами и идём дальше».

Это рассказ двадцатипятилетней женщины. Стадия, через которую она проходит – прекрасная, но довольно сложная.

КУ: Здесь важно то, что человек начинает рассматривать вопрос в некотором смысле с научной точки зрения, но по-прежнему остаётся верующим. Согласно Джеймсу, это вид духовного интеллекта; то, что я называю стадией металлического пресса, которая начинается прямо сразу после стадии три. Это огромная ложь – убеждение, что религия находится на более низком уровне развития, а наука – на более высоком, вместо понимания, что есть религия, а есть наука, и каждая из них имеет свои стадии развития. Есть более низкие стадии развития науки – астрология, к примеру, или алхимия, и есть более низкие стадии развития религии – магическая и мифическая. Но как только она продвигается на более высокую рациональную стадию, вы можете поддерживать веру в предельную реальность, но более не верить в мифы и догмы, а задавать вопросы, не просто принимать их на веру. И это часть очень важного соображения. По моему мнению, то, как мировые религии могут побудить человека к развитию – это признание такой рациональной формы веры. И тогда не нужно будет проводить ужасное разделение, что, мол, религия – это иррациональные глупые мифические истории о том, как Моисей разверз море, а если вы дальше развиваетесь, вы должны отказаться от веры навсегда. Это настоящее бедствие, с которым сейчас столкнулся мир, и ему основанная на реальности религиозная ориентация вместо мифически-догматического варианта. И те так называемые религиозные дебаты, которые происходят в нашей стране с Ричардом Доукинзом и Кристофером Хитченсом практически свели всю духовность к догматической версии науки – рациональной, здравой и основанной на реальных доказательствах. А исследования такого рода показывают, что это совсем не обязательно, что существует как научная, так и религиозная или духовная ориентация на каждом уровне развития. И мы не должны принимать религию за раннюю стадию развития науки, и не должны принимать научный материализм за её более высокую стадию развития. Это просто катастрофа. Поэтому очень важно, что эта девушка показывает переход от мифической религиозной ориентации к более рациональной, основанной на доказательствах, даже научной ориентации. Это очень важное указание подобных исследований, и я думаю, очень важно что оно передает понимание таких форм духовности вне зависимости от состояний сознания, медитативных состояний, которые сами по себе очень научны и феноменологичны. Но это тоже важно для религии опираться на интеллект. И если у вас есть рациональное понимание веры, вы можете ввести размышление, что есть научное феноменологическое внутренний эксперимент…

РС: Спасибо, это глава в «Интегральной духовности», она великолепна… На самом деле, она открывает новое пространство для религии в современном и постсовременном мире, и без этого у нас ничего не будет, что продвигало бы людей наверх. Здесь есть некоторые трудности, к сожалению, это не должно быть так, но люди, вступающие в эту стадию, или приближающиеся к ней, ощущают всё это давление. Джеймс приводит пример с магнитами и стружкой, и мы видим, как стружка колеблется под влиянием внешних сил; это очень похоже на то, как, оказавшись в кампусе, студенты колледжа, находящиеся на буквальной или синтетически-конвенциональной стадии развития, ощущают давление агностицизма, и не понимают, как они могут сохранить свои мифы – как и эта двадцатипятилетняя девушка. В этом заключается послание, которое мы должны передать дальше: вы можете сохранить свою веру, живой и развивающейся. Как ваша вера растёт, так же и духовность. К сожалению, люди не часто встают на такую точку зрения, чаще всего они теряют веру, или подавляют её, разделяя себя на части. Вот, мол, у меня была религиозная часть, и это может стать ловушкой, конечно.

Эта стадия чаще всего возникает в раннем взрослом возрасте – тогда, когда человек принимает на себя груз своих убеждение, пересматривает их одно за другим – это я оставлю, а это мне не подходит, и это мучительный процесс, и поэтому часто до него так и не доходят. Джеймс указывает, что третья стадия чрезвычайно стабильна, именно поэтому семьдесят процентов населения находятся на третьей стадии и ниже. Это очень устойчивое положение, и некоторые с него так и не сдвигаются, и это нормально. Но некоторые принимают решение исследовать свои убеждения, одно за другим, поддерживать то, что они хотят поддерживать, и отказаться от того, от чего им необходимо отказаться. Здесь люди неотвратимо сталкиваются с напряжениями. Здесь демифологизируются прекрасные мифы и истории, в которые они верили на второй и третьей стадиях. Я начинаю отделять те утверждения, которые я принимаю, и те, которые я не могу принять. И те символы, которые были очень важны для меня, теряют свою силу. Символы, которые так много значили, отвергаются или становятся предположениями.

Итак, «я» впервые отделяю себя от других. Я верю, что я хочу жить так, как я вижу, что это я, а не ты. Я ясно различаю себя. Убеждения и идентичность тщательно исследуются. Здесь мы можем воспринять третью перспективу. И снова мы видим, что когнитивная линия ведёт развитие линии веры. Воспринимая перспективу третьего лица, я могу понять, что думает человек. Я думаю так, ты думаешь вот так, а какова третья сторона? Это как видеть куб в трёх измерениях. Те грани куба, которые я никогда раньше не воспринимал, потому что видел только это и это.

Переход на следующую стадию происходит за счёт того, что я вижу всё чётко и правильно. Я столько растворил запутывающего, я ограничил себя, я сказал: ну, вот он «я», это не кто-то другой. Я заточил себя в маленькую коробочку. Очень скоро я увижу, что жизнь гораздо сложнее, гораздо сложнее этой маленькой коробочки, и я хочу разрушить эти стены, и возможно, перейти на пятую стадию.

***

Продвижение от третьей стадии к четвёртой – индивидуационно-рефлексивной вере – особенно важно, поскольку именно в этот момент подросток или взрослый начинает принимать всерьёз груз ответственности за свои обязательства, образ жизни, убеждения и оценки. Там, где происходит подлинный переход к четвёртой стадии, человек неотвратимо сталкивается с определённым напряжением: индивидуальность против определения себя через принадлежность к группе; субъективность и сила глубоко прочувствованных, но не исследованных эмоций против объективности и требований критического мышления; основное внимание, уделяемое само-исполнению и самоактуализации против служения другим и жизни для других; вопрос приверженности относительности против борьбы с возможностью абсолютного.

Четвёртая стадия наиболее естественно возникает в раннем взрослом возрасте (но давайте помнить, что многие взрослые так и не вступают в неё, а для многих других она начинается только после тридцати пяти, а то и сорока лет). Эта стадия отмечена двойным развитием. «Я», прежде пребывавшее в идентичности и вере, сформированной межличностным кругом значимых других, теперь требует идентичности, более не определяемой ролями или смыслами значимых других. Для того, чтобы сформировать эту новую идентичность, человек сознательно устанавливает рамку смыслов, опираясь на свои границы и внутренние взаимосвязи и сознавая себя как «мировоззрение». Собственное «я» (идентичность) и перспектива (мировоззрение) человека отделяются от чужих и учитываются в реакциях, интерпретациях и суждениях относительно действий самого человека и других людей. Человек выражает своё интуитивное понимание целостности окончательной реальности в явной системе смыслов. На четвёртой стадии символы часто переводятся в концептуальные значения. Это стадия «демифологизации». На ней бессознательным факторам, оказывающим влияние на вынесение суждений и поведение, уделяется минимальное значение.

Главное приобретение четвёртой стадии заключается в способности выносить критические суждения по поводу идентичности (себя) и мировоззрения (идеологии). Опасности её происходят из её сильных сторон: чрезмерная уверенность в разуме и критическом мышлении и определённый вид вторичного нарциссизма – рефлективное «я» слишком глубоко встраивает «реальность» и точки зрения других людей в своё собственное мировоззрение.

Не удовлетворённый образом себя и мировоззрением четвёртой стадии, человек готов к переходу к тому, что бы прислушаться к по видимости анархическим и беспокоящим внутренним голосам. Детские воспоминания, образы и энергии внутреннего «я», гложущее ощущение стерильности и пустоты тех смыслов, которым человек служит, - всё это вместе или по отдельности говорит о готовности к чему-то новому. Истории, символы, мифы и парадоксы из своей собственной традиции или из каких-то других могут упорно указывать на необходимость нарушить чёткость предшествующей веры. Разочарование имеющимися компромиссами и понимание того, что жизнь более сложна, чем может понять логика ясных определений и абстрактных концепций четвёртой стадии, толкает человека к более диалектическому и многоуровневому подходу к жизненным истинам.

Джеймс Фаулер. Стадии развития веры. Часть 1

2009-07-30T08:35:18Z

C любезного разрешения Интегрального портала публикую свой перевод беседы Ролли Станича и Кена Уилбера о стадиях развития веры вообще и работах Джеймса Фаулера в частности.

"Каждого человека время от времени посещают образы, тонкие намёки и внезапные вспышки озарения, когда мы сознаём такие измерения окружающей нас реальности, которые мы не можем именовать иначе как Тайной. И все же наши ноги месят глину ежедневного тяжелого труда - давая и получая, пользуясь и будучи использованными - в борьбе за выживание и смысл. В вихре случайностей, вскормленные неизвестностью, мы проводим годы нашей благословенной и ужасной жизни в становлении через доверие и преданность таким же как мы - людям в сообществах. Мы все связаны любовью; мы сражаемся с верностью и неверностью; мы делимся своим пониманием конечного предназначения и зова; своими проекциями и надеждами; своими моментами пробуждённости. Мы - создания, вплетённые в ткань языка, рождённые в символах и питающиеся историями. Мы долго не протянем без смыслов - что означает, что мы созданы для жизни в вере"

Стадия О – Первичная вера

«Если мы начнём с младенческого возраста – от рождения до двух лет – это стадия, которую мы называем стадией недифференцированной веры. Здесь ещё не существует языка и концепций. Младенец формирует базовое ощущение доверия, ощущение того, что у него есть своё место в этом мире. Кроме того, в этот период формируются первичные образы Бога или Священного, а также образ того мира, в который мы живём. Именно на этом основании базового доверия или недоверия формируется то, что в дальнейшем станет верой. Последующий религиозный опыт либо подтвердит, либо даст возможность переформулировать это базовое доверие»

***

Итак, сейчас мы рассмотрим последовательность стадий веры. Существует шесть основных стадий, предварительная стадия, и в скобках мы предположили, что существует седьмая стадия, мы поговорим о ней тоже, но основных стадий насчитывается шесть. Нулевая стадия – это младенчество. Джеймс называет её предварительной стадией. Здесь формируются доверие, безопасность, смелость. Они закладываются на всю оставшуюся жизнь. И мы сейчас только начинам осознавать, насколько важной в эти первые годы жизни ребёнка является любовь. Мой старший брат родился недоношенным, и первый месяц своей жизни он провёл в инкубаторе. И только сейчас, почти сорок лет спустя, я понимаю, насколько важным было держать его на руках - и это было сделано хорошо. И я всегда сознаю, что не так давно мы не понимали, насколько важны такие моменты – поскольку именно в это время закладывается вера, доверие ко вселенной, закладывается крайне важные аспекты дальнейшего формирования образа Бога и божественного, трансцендентного. Джеймс говорит о матке, что может стать весьма утопичным опытом в большинстве случаев. И эти двадцать минут рождения настолько полными драматизма, что сложно даже представить. И вот вы влетаете в мир, у вас появляются собственные образы того, что мир собой представляет, вы понимаете, любимы ли вы, желанны ли вы в этом мире, вы закладываете фундамент будущего понимания своего значения в мире.

Конечно, что-то может пойти не так – это очень нарциссичная стадия, здесь нет никого, кроме вас. И нарциссизм может продолжится и на других стадиях – вот одна опасность. Или, если вы находитесь в изоляции, не ощущаете взаимности, о вас не заботятся должным образом – это также может остаться и на следующих стадиях. Нарциссизм или изоляция. И снова мы видим, насколько важна когнитивная линия, поскольку тут начинается язык, и маленький ребёнок вступает в стадию один, выходя из стадии недифференцированной веры.

Стадия 1: интуитивно-проективная вера

«Первая стадия называется стадией интуитивно-проективной веры. Она характерна для детей от двух до семи лет. Это постоянно изменяющаяся, растущая и динамичная вера. Она отмечена развитием воображения. У ребёнка ещё нет того вида логического мышления, который делает возможным или необходимым изучение восприятия или фантазий. Поэтому ум ребёнка «религиозно беременный», можно сказать. Удивительно, как часто в наших исследованиях мы выясняли, насколько мощное и продолжительное влияние – как положительное, так и отрицательное - оказывают опыт и образы, которые получает ребёнок до шести лет».

Теперь я хотел бы, чтобы вы закрыли глаза и посмотрели с точки зрения, в данном случае ребёнка, находящегося на первой стадии развития веры. Я прочитаю один из приведённых Джеймсом примеров – хотя, понятно, что на этой стадии писать ещё никто не умеет, но это один из прекрасных примеров рассказа ребёнка, которому задавали вопросы, и прекрасно показывает особенности этой стадии – и это очень мило к тому же. Вот, это просто мысли ребёнка на первой стадии: «Я чувствую, что я нахожусь в этом мире. Всё для меня важно, потому что происходит для меня и ради меня. Когда мы вчера вечером ехали на машине, луна следовала только за нашей машиной, цветы росли, чтобы я мог их понюхать, а звёзды – чтобы мне светить. Иногда мне снятся кошмарные сны, они прямо там, в моей комнате. Если бы вы были в моей комнате, вы бы тоже смогли их увидеть. Иногда днём я вспоминаю эти сны и думаю о них. Иногда они меня пугают. Я думаю – а что такое Небеса? Что значит - умереть? Это как будто чудовище забирает человека? Больно ли это? Будут ли со мной мама и папа? Что случилось с нашей птичкой, когда её поймала соседская кошка? Приятель сказал мне, что придёт рогатый дьявол и заберёт меня, если я не буду осторожен. Я теперь не играю на заднем дворе один. Я много думаю о Боге. Я думаю, он как воздух – везде. Видит ли меня Бог? Защитит ли Он наш дом от пожара? А мой дедушка – он с Богом? Где это?»

Первая стадия, интуитивно-проективная вера – типична для детей в возрасте от трёх до семи лет. Это наполненное фантазиями имитационное пространство. На этой стадии очень заметно влияние значимых взрослых. Это видно на прекрасных иконах, которые Джеймс приводит в своей книге. Это прекрасный целостный мир снов и историй, истины и нереального, и еще нет различия между ними, просто поток переживаний. Ребёнок уже осознаёт себя, чего не было на предыдущей, предварительной стадии, именно поэтому Джеймс считает её первой стадией развития веры. Джеймс внимательно изучил модель Роберта Кигана, согласно которому на этой стадии ведущими являются импульсы. Четырёхлетние дети не управляют вспышками раздражения и гнева, а наоборот, такие вспышки управляют детьми. И мы снова видим, что ведущей здесь является когнитивная линия – возникновение следующей стадии зависит от развития конкретно-операционального мышления, которое описывает Пиаже в когнитивной линии развития.

***

Эта стадия наполнена фантазиями. Это подражательная стадия, когда на ребёнка оказывают мощное и продолжительное влияние примеры, настроения, действия и истории видимой веры взрослых из ближайшего окружения.

Эта стадия типична для детей в возрасте от трёх до семи лет. Для неё характерна относительная текучесть шаблонов мышления. Ребёнок постоянно сталкивается с новыми явлениями, для которых у него нет устойчивых моделей познания. Процесс воображения, лежащий в основе фантазий, не ограничен и не заторможен логическим мышлением. Вместе с формами познания, в которых ведущую роль играет восприятие, воображение на этой стадии продуцирует образы и чувства (как положительное, так и отрицательное), которые необходимо будет оценить и переосмыслить на более стабильных стадиях. Это стадия, на которой ребёнок впервые осознаёт себя. Этот «осознающий себя» ребёнок весьма эгоцентричен по отношению к перспективам окружающих. Здесь он впервые узнаёт о смерти и сексе и о тех мощных табу, которые накладывает культура и семья на эти важные области человеческой жизни.

Дар рождающейся на этой стадии – это воображение, способность объединять и охватывать мир в ощущениях в образы и истории, которые отображают интуитивное понимание и чувства ребёнка относительно предельных условий человеческого существования.

Опасности этой стадии возникают из возможного «захвата» воображения ребёнка неконтролируемыми образами ужаса и разрушения, или формами вольного или невольного исследования его воображения в подкрепление табу или моральных или доктринальных ожиданий.

Основным фактором перехода на следующий уровень будет возникновения конкретно-операционального мышления. Важными сопутствующими факторами будет разрешение эдипова комплекса или его подавленных в латентном периоде аспектов. Главным в этом переходе станет растущая потребность ребёнка знать, как обстоят дела на самом деле, и прояснить для себя что реально, а что только кажется таковым.

Стадия 2: мифически-буквальная вера

«Вторую стадию мы называем мифически-буквальной стадией развития веры. Здесь ребёнок обучается взаимодействовать с окружающим миром и придавать ему смысл, поэтому теперь он может оценивать и критиковать предыдущую стадию воображения и фантазий. Даром этой стадии является способность к связному повествованию. Теперь ребенок на самом деле может придумывать и пере-сказывать значимые истории, которые охватывают его переживание смысла. В этом есть определённая буквальность. Ребёнок ещё не в состоянии взглянуть на историю со стороны и понять её значение. Он понимает символы и мифы буквально, хотя они могут затронуть его и продвинуть на более глубокий уровень».

Теперь мы переходим ко второй стадии, мифически-буквальной, и давайте послушаем, что скажет ребёнок на этой стадии: «Да, я верю в Бога. Каков он? Ну… мне кажется, это Иисус, что-то такое… Мы верим, что Бог един в трёх лицах – Отец, Сын и Святой Дух, но мне Бог представляется по большей части Иисусом. Иногда я думаю, что Бог – это старик, что-то вроде судьи или управителя. Да, Бог создал нас и любит нас, и хочет, чтобы мы любили друг друга. Я думаю, что меньше всего Бог любит все эти ядерные бомбы. Я бы хотел сказать президентам всех стран мира – не применяйте эти бомбы! Дайте нам вырасти, пусть Земля, трава и все животные живут дальше!»

И вновь, прежде чем мы поговорим о переходе на следующую стадию, мы с большим состраданием скажем о том, что в исследованиях Джеймса приводятся данные, что значительное количество подростков и взрослых людей находятся на этой стадии развития веры, и мы можем сказать: у вас есть право оставаться на вашей стадии развития. Очень легко смотреть сверху вниз на людей, находящихся на более низких, уже преодолённых вами стадиях развития, и часть интегральной мудрости заключается в том, чтобы смотреть на них с состраданием и понимать, как общаться с людьми на том уровне, на котором они находятся.

Интересно, что на этой стадии вам непонятен внутренний мир – ни свой собственный, ни окружающих – это приходит позже. Иногда вам кажется, что люди на этой стадии развития манипуляторы. Это такая манипуляция бесхитростная – она вся на виду. Они думают о том, что люди не знают, что я думаю, и как мне заставить их поступить по-моему. Это потому, что они не видят вашего внутреннего мира, они сосредоточены исключительно на себе. Это приходит позже.

Переход к следующей стадии развития происходит из-за столкновения различных историй. Возможно, вы учитесь в школе, и вам преподают теорию эволюции. А раньше вам рассказывали совсем другую историю – и вот эти две истории противоречат друг другу. Так же, согласно Пиаже, формально-операциональное мышление необходимо, но недостаточно, для перехода к следующей стадии развития.

***

Вторая стадия – мифически буквальная вера – это стадия, на которой человек примеривает на себя истории, убеждения и обряды, которые символизируют принадлежность к его сообществу. Убеждения принимаются в буквальном смысле – как моральные правила и оценки. Символы также воспринимаются одномерно и буквально. На этой стадии возникает конкретно-операциональное мышление, что ведёт к обузданию и упорядочиванию воображаемого устройства мира предыдущей стадии. Качество случайности интуитивно-проективной стадии уступает более линейному, повествовательному конструированию взаимосвязей и значений. История становится основным способом придания опыту ценности и целостности. Эта стадия характерна для детей младшего школьного возраста, хотя часто мы находим её основной и у подростков и у некоторых взрослых. Здесь укрепляется способность воспринимать точку зрения других людей, поэтому находящиеся на ней люди формируют свой мир на основе взаимного доверия и внутренне присущей справедливости, основанной на взаимности. Герои их космических историй антропоморфны. Символический и драматический материал может оказать на них огромное и глубокое влияние, и они будут описывать произошедшее с бесчисленными подробностями. В то же время, они не могут взглянуть на историю со стороны, чтобы сформулировать её концептуальное значение. На этой стадии смысл содержится в истории и «заключён» в ней.

Новая способность или сила этой стадии заключается в возникновении связного повествования и историй, драм и мифов как способа нахождения и придания смысла переживаемому опыту.

Буквальность и чрезмерная опора на взаимность в качестве принципа конструирования окончательной реальности может вести как к сверх-контролю, неестественному перфекционизму или «рабочей праведности», так и, напротив, к унизительному ощущению себя плохим из-за плохого обращения, игнорирования или явного неприятия значимыми другими.

Фактором, способствующим переходу на третью стадию, является неотъемлемо присущие всем этим историям противоречия, которые заставляют человека задуматься об их значении. Переход к формально-операциональному мышлению делает такие размышления возможными и необходимыми. Предшествующая буквальность уходит; новая «когнитивная заносчивость» (Elkind) ведёт к разочарованию предыдущими учениями и учителями. Человеку приходится столкнуться с конфликтами между значимыми историями (Книга Бытия против эволюционной теории). Возникновение взаимного восприятия перспектив других людей («Я вижу, что ты видишь меня; я вижу себя так, как ты меня видишь; я вижу тебя, так, как ты видишь меня, видящего тебя») создаёт потребность в более личных взаимоотношениях с объединяющей силой окончательной реальности.

Английские оригиналы: http://faculty.plts.edu/gpence/html/fowler.htm
http://integrallife.com/node/40372 (здесь тема в платной зоне, так что если только у кого аккаунт есть)
</o:p></span>

Наши люди превзошли себя...

2009-07-03T20:52:44Z

...пытаясь из букф Ж,О,П,А сложить ~~слово "вечность"~~ сериал "д-р Хаус". Русского д-ра Хауса будет играть Михаил Пореченков. В общем и целом, я не собиралась смотреть этот шЫдевр отечественного сериалоснимания, но теперь уж обязательно!
Особенно порадовал пассаж:
Напомним, что у Михаила Пореченкова уже есть опыт работы в римейках известных американских картин. Так, он сыграл главную роль в картине "День Д.", являвшейся вольной интерпретацией знаменитого фильма "Коммандо".
Ну, конечно, "Доктор Хаус" и "Коммандо" - ~~одна, практически, хуйня~~ это сериалы-клоны. Простите мой французский. Фшоке, в общем :О

Поражённая Луна...

2009-06-10T18:58:25Z

... в процессе проработки. Астрологам - смотреть! А всем остальным смотреть тоже - ибо смешно и поучительно.
А вообще - я сходила посмотрела "Вверх!", пару раз чуть не разрыдалась в процессе (ну, вы понимаете, чтобы Кухаркина Дочка и чуть не разрыдалась) - так что и вы сходите. Эти люди знают, как заставить задуматься о вечном. Ну... и просто смешно и красиво :))

У меня, кажется, тотальное недержание...

2009-05-28T11:53:52Z

...дневников (выкинула намедни за последние 10 лет почти), френдов, теперь, вот, карт. Таки списочек колод, которые будут рады найти себе новых хозяев:

Lo Scarabeo - Авваллон:
~~Таро Круг жизни~~ (пользованное мало, состояние хорошее, LWB на 5 языках, родное скарабеевское) - 500 руб.
~~Таро ведьм, мини~~ (вообще не пользовалась, состояние идеальное, Аввалон, LWB на русском) - 300 руб
~~Афро-бразильское Таро~~(не пользовалась, состояние идеальное, Аввалон, LWB на 5 языках и на русском) - 500 руб.
~~Манара~~ (не пользовалась, состояние хорошее (коробка поистаскалась в ящике), Аввалон, LWB нет) + книжка Котельниковой - 300 руб.
~~Tarot of the Secret Forest~~ (пользовалась мало, состояние идеальное, родное скарабеевское (из Амазона), LWB на пяти языках) - 500 руб.

US Games:
~~Fantastical Tarot~~ (пользованное мало, состояние хорошее, LWB на английском) - 500 руб
~~Fantastical Creatures Tarot~~ (коробка+лист с раскладом, пользованное мало, состояние идеальное, LWB на английском) - 1000 руб.
~~Deviant Moon Tarot~~ (пользованное мало, состояние идеальное, LWB на английском) - 700 руб.
The Gill Tarot Deck (пользованное мало, состояние хорошее, колода редкая, как оказалось, так что дорогая) - 3000 руб.

Baba-Studio
~~The Fairytale Tarot~~ (Baba-studio) (пользованное, состояние хорошее, коробка немного потёрта, LWB на английском) - 700 руб.

Разные издательства:
~~Tarot Erotica~~(не пользовалась, состояние идеальное, LWB на английском) - 900 руб.
~~The Dragon Tarot~~ (коробка+колода+companion book, пользованное, состояние хорошее, companion book на английском) - 800 руб.
~~The Oracle of the Goddes~~ (пластиковая коробка+колода+companion book, пользовалась мало, состояние хорошее, companion book на английском) - 1000 руб.
The Grail Tarot - A Templar Vision (коробка+колода+companion book, пользованное, состояние хорошее, companion book на английском) - 700 руб.

Кроме того, книжки:
~~Жанина Ренни, Магия Таро~~
~~Жанина Ренни, Гид по Таро~~
Джулия Джиллентайн, Таро и толкование снов
~~Антонина Величко, Психология в зеркале Таро~~
Евгений Колесов, Азбука Таро
~~Карма и Таро~~
~~Хайо Банцхаф, Таро Райдера-Уэйта~~
~~Барбара Мур, Такое разное Таро~~
Книжки зачитанные изрядно, так что отдам впридачу к колодам просто так.

А теперь у меня вот кто есть...

2009-05-27T13:29:30Z

Не знаю, надолго ли, как там Владыкам будет угодно...

kuharkina_do4ka @ 2009-05-27T16:57:00

2009-05-27T13:02:19Z

Дорогие мои! Тут у меня тяжёлый приступ френдоцида случился. В связи с. Но если вдруг вы считаете, что мы с вами друзья навек, а удалила я вас потому что недалёкая дурочка - то отмечайтесь :) На всякий случай уточняю - подзамков у меня нету и пока что не предвидится.
Ваша К.Д.

Русалочка. Возвращение

2009-05-22T18:40:24Z

Поздравьте, дорогие товарищи, у меня тут гештальтец закрылся! Давние поклонники и почитатели моих многочисленных талантов ещё, наверное, помнят, что раньше этот журнальчег вела Тень русалки. Да, так вот, "Русалочка" Андерсеновская была моей сценарной сказочкой долгое время. Я, правда, уж было немного подзабыла про неё, но вот сегодня у меня вдруг так чётко и ясно сложился альтернативный финал, что решила записать его, для истории. Как мы помним, садюга Андерсончик превратил бедную девушку в морскую пену (в качестве утешительного приза отправив её к дочерям ветра), а глупенького принца выдал замуж за какую-то сомнительную тётку. (Конечно, сомнительную. С Русалкою ему светил при благоприятных обстоятельствах титул Морского Владыки, а тут царство какое-то... Помним мы, какие там в Европе царства были. Размером с какой-нибудь коттеджный посёлок на Рублёвке. Буэ.) В общем, все умерли. А кто не умер, показал себя идиотом. Что, возможно, даже хуже. Думалось мне некоторое время назад.

Сегодня же я почему-то ни с того ни с сего проснулась с мыслью, что если Русалочка влюбилась в принца, то значит, было в нём что-то... эээ... не только идиотское. И значит, долго он со своей сомнительной тёткой не протянул, подумала я. И поняв, какую ошибку совершил, бросился вслед за девицей в море. "И пучина поглотила его в один момент"... или как там? А корабль, как мы помним, вольным стилем догоняли русалочьи сестрицы, весьма, как мы помним, не в духе. И тут - бах! - сваливается на них виновник всех их расстройств. И начинает, натурально, пузыри пускать, мол, щас вслед за любимой к дочерям ветра отправлюсь. Сестрицам-русалкам, ясныйпень, такой вариант не улыбается, как слишком лёгкая кончина для подлеца. Они его - хвать! - и к морскому царю. (Не знаю уж, какие у них там дивайсы волшебные имеются, чтобы тот жив-здоров добрался до царя, но, в общем, не суть.). Царь, было, занёс уже над головой дурашки-прЫнца свой сверкающий трезубец, но передумал, и отправил парня к морской ведьме, чтобы тот выцарапал у неё какое-нибудь хитрое средство для возвращения любимой дочери ~~взад~~ во дворец. Выдали, значицца, прЫнцу карту морских территорий (что, впрочем, не сильно ему помогло, ибо про ведьмины царства никто особо ничё не знал, т.к. редко кто оттуда возвращался), хвост нацепили какой-никакой, и отправили в путь дорогу.
Долго ли коротко ли плыл принц, а таки доплыл. Ну, морская ведьма поговнилась для блезиру, а потом наказала принцу, что, мол, если морской царь выполнит своё обещание (а какое - не сказала), то она не только вернёт русалку, но и даст возможность и ей и прЫнцу жить и на воде и на суше. Прынц потрюхал обратно к царю, изложил концепцию, опять чуть не получил трезубцем по башке, а потом царь и раскололся, что давным-давно случилась у него страшная любовь-морковь с морской ведьмой, от которой, собсно, и Русалочка появилась. Обещал он жениться, но мамаша егойная, царя то есть, напела ему в уши, что, мол, раз ведьма - то приворот, а не любовь никакая, да и вообще, что-люди-скажут, кароче, продинамил он тётку. Ага, вы понимаете, да, что даже просто продинамленная тётка это страшно, а уж веееедьма... И тут значицца, самое-дорогое-для-этого-говнюка само приплывает (ну и что, что родная дочечка - мало ли на земле мамаш, которые детишек как разменные карты используют в борьбе с "этими говнюками"), как тут не устроить подляну года. Уж не знаю, прЫнц ли сразил ведьму, или самой ей уже не нравилось что там случилось с Русалочкой, только вот решила она вернуть всё на место, а царя морского, как застрельщика, уже прищучить.
Царь поразмахивал трезубцем, поматерился по-ихнему, по-морскомуцарски, да и согласился на ведьмино щедрое предложение. Русалочка вернулась от дочерей ветра, поломалась для порядку перед принцем, но потом всё ж его простила, ибо дурачок-с. Так они и живут теперь, странствуя по свету. Русалочка своим прекрасным голосом врачует сердца и души, принц достаёт со дна морского невиданной красоты жемчужины и изредка подыгрывает ей на банджо. Люди сплетничают, что видели их, греющимися в лунном свете и громко плещущими рыбьими хвостами, но они подолгу нигде не задерживаются, и сплетни эти быстро утихают, ввиду отсутствия предмета. А страшно счастливые морской царь и ведьма (наконец-то!) приглядывают за ними со дна морского, но не вмешиваются... Ну, почти не вмешиваются ;)
А, да, а принцева вдова недолго горевала, утешившись в объятиях дворецкого (ну ладно, про дворецкого это уж я личные счёты свожу; можт, и не дворецкого, можт ~~конюха~~ другого прЫнца нашла, ещё ~~дурее~~ краше нашего). В общем, теперь все окончательно и бесповоротно счастливы. Ура, товарищи!

Добавила себе в интересы...

2009-05-16T18:35:07Z

..."бегать по мраморным лестницам босиком". Во сне приснилось сегодня, что у меня такой интерес. Кажется, никогда не бегала наяву по мраморным лесницам босиком, а вот какая-то часть меня, оказывается, испытывает к этому интерес...

WOW!...

2009-05-13T10:45:14Z

...А я, вроде, всегда была "Бальзаком" :ООО

Ваш соционический тип. Тест института им. К. Юнга

Набрано баллов: 15

Интуитивно-этический интроверт (ИЭИ) — Лирик (Есенин)

Описание И. Вайсбанда

1. Несколько мечтательный романтик, человек скорее размышления, чем действия. Индивидуалист. Настоящее его вообще волнует слабо, его вдохновляют блестящие перспективы городов, которые, вероятно, когда-либо будут построены. Достаточно эмоционален, хорошо понимает чувства другого и не скрывает собственные. Но его эмоциональность постоянно немного неполная, с довольно явно выраженными элементами ожидающего наблюдения. Эмоции проявляет не тогда, когда у другого бы «переполнилась чаша», а когда он сам посчитает нужным. Подход к эмоциям очень творческий: например, ярость может считать этичной, а сдержанность — неэтичной.

2. Влюбчив. Другого среди серой массы для него выделяет сила, целеустремлённость, интеллект. Несомненно, если эта сила поддается его эмоциональной экспансии. Очень терпим к людям, понимает их и старается прощать им слабости.

3. «Улыбка Тутанхамона». В экстремальных условиях его оружие — умение демонстрировать своё отношение к происходящему, показать его смешные стороны. Отсюда тонкое чувство юмора (Джером К. Джером) и очень характерная прозрачная улыбка в острые моменты. Улыбка чаше всего признак тревожности. Назначение этой улыбки — поднять боевой дух и возбудить партнёра.

4. Элегантный. Выглядит уравновешенным и подтянутым. Широко открытые глаза практически не зажмуриваются. Брови, как правило, дугообразны, без склонности опускаться. Элегантность на каждый день, а не по праздникам. Редко увидишь его в неизящной позе, его интонации изысканны. Пластика движений и ритм. Тем удивительнее две вещи: он не обращает особого внимания на элегантность других (его дуал Жуков подчеркнуто недемонстративен); в его квартире царит хаос. И вещи, и люди, попавшие в его дом, должны сами найти себе место. Или кто-то должен это место подсказать.

5. Меценат. Борец за эмоциональное раскрепощение людей. Чувствует ответственность за настроение своих близких, их жизненный тонус. Использует своё тонкое чувство юмора, чтобы расшевелить, растормошить людей. В компании оглядывает собравшихся не для того, чтобы определить, кто как одет, а чтобы увидеть, как кто себя чувствует (это именно то, что следует пересказать и другим). По большому счёту он мечтает внести гармонию в общество. История для него — это история искусства. Ярко выраженное влечение к красивому: стихи, живопись, изящные безделушки. Сам старается быть изящным. Обожает общаться с художниками, поэтами, богемой и вообще с экзотичными людьми.

Наилучший партнёр в браке, дружбе, работе — Жуков.

Ваша квадра (четвёрка типов, в обществе представителей которых отношения налаживаются лучше всего): Горький, Гамлет, Жуков, Есенин.

Ваша сильная черта — умение чувствовать себя в потоке времени, эмоционально раскрепостить себя и близких людей. Улыбайтесь — вы делаете это так обаятельно. Воодушевляйте близких — они нуждаются в вас. Вы — человек искусства, эрудит, энциклопедист.

Развивайте умение понимать состояние других людей, их интересы. Учитывайте это состояние и эти интересы, тогда ваши поступки всегда будут соответствовать обстоятельствам.

Описание Е. Филатовой

1. Главная ценность в мире — роскошные сады собственного воображения. С их помощью можно проникнуть в прошлое и будущее, почувствовать окружающий мир в его целостности, уловить динамику происходящего и далее эмоционально вдохновить людей на необходимые действия.

2. Мне хочется жить не хуже других, но сам я не способен быть практичным, мне трудно вспомнить, на что я трачу деньги и куда они все ушли. Я не могу устоять перед покупкой чего-то «красивенького» или «вкусненького».

3. Трудовая деятельность для меня может быть эффективной только в том случае, если она творческая, и у меня есть подходящее настроение. Мне тяжело заниматься рутинными делами, особенно решать бытовые проблемы.